吉林十一选五任四最大遗漏
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  沿著陳塘公路再向前行,越來越險,進入了所謂的“滾石路段”,一邊是峭壁,一邊是懸崖,而且峭壁上有很多滾落到半山腰的石頭,有些甚至稱得上是巨石,而且石頭下方有的一半懸在半空中,仿佛只要有一陣風吹草動就要滾落下來一樣,使人不寒而栗。拐了一個彎,只見兩山夾峙,瀑布高懸,濤聲震耳,滿眼收不盡的綠色。我們進入了無邊無際的森林地帶。
  路兩旁可見到眾多的杜鵑花滿山遍野,隨海拔的降低,杜鵑花也隨之變的不同,枝干粗壯挺拔,最終形成遮天蔽日的杜鵑林。靛藍、品紅、桃紅、紫紅、淡紫、鵝黃、雪白,各種濃艷清雅的色彩,從山腳到山頂依次展現在高山灌木叢織就的翠綠的氈毯上,形成了一幅具有現代風格,又具有傳統水墨畫特色的神奇畫卷。
    轉過這個山口后,遠遠就可以看到陳塘鎮的一個村莊,叫那塘村,但因為距離太遠,房屋還很小,就像一個個火柴盒一樣。在到達陳塘鎮之前,首先映入你眼前的是一畦畦的農田,田地也因地勢定其走向,是典型的坡地。鳥鳴山幽,在薄云浮動的蔥綠山間隱現小塊牧場和不規則的梯田,似有刀耕火種的特征。
  從谷底最低處到海拔4300米的森林線,青岡、云南鐵杉、喜馬拉雅杉、垂柏組成的各種類型的樹林,依次排布于谷坡,形成了茫茫林海。走進這里仿佛畫中游,感受到的是一片寧靜,一片生機,一種情趣,恬靜、溫馨。
 
 
  陳塘鎮屬珠峰東南側的原始森林地帶,森林覆蓋率為98%,是一個天然的生物王國。距定結縣城150公里,全鎮總面積為254.55平方公里,邊境線長12公里,有21個國界界樁,5個山口通尼泊爾,與尼泊爾王國的塔普列縣基瑪塘鎮遙遙相望。該地海拔在2040米到5500米。
  民居很有特色,大都修建二層樓房,用石塊在四周壘成厚墻,然后在墻上架梁造樓,樓下堆放零星什物或圈牛羊,樓上住人。因為山的坡度太大,底層一邊著地,另一邊就要支起一層樓的高度。房屋多為石木結構,但使用木料的地方相對較多,樓四角也插著樹技,在樹技上掛著五色的小旗子,門前插著一個長桿,頂上是分成五爪形的經幡,這就是說明這戶人家信奉苯教??吞?、臥室、廚房、儲藏室聚集一室,在房間地板上有一塊鋪的是大石板,在這個石板上放上木柴燒火,邊上擺放著石塊圈起來,這就是爐灶了,一般這種爐灶就設在房間中部,既是每天燒水、做飯的工具,又是冬季取暖的設施。因為爐灶設在房間中,旁邊的墻壁往往被熏得烏黑,而且房間里的物品、家具、被褥、地板等都被熏得變黑,晚上居民就睡在木頭鋪就的地板上,是典型的打地鋪,而沒有象樣的床。
    夏爾巴人他們勤勞勇敢、熱情好客、能歌善舞、樂觀豁達。在這里你可以到木樓小憩,喝一口香濃的雞爪谷酒;可以一睹夏爾巴人的搶婚習俗;可以體驗到一種幽幽的南亞風情;可以感受人與自然的和諧。
  從陳塘鎮藏嘎村村口的水泥平臺上可以看到河對面的一片山嶺,那就是尼泊爾塔普列縣基瑪塘鎮。從田地、房屋、村落的外觀看,兩岸的經濟形態沒有差別。從村口的平臺再向前走一些路,就來到了一個竹子搭建的房屋前,就像一個瞭望哨一樣,俯瞰著嘎瑪溝對面的尼泊爾的山山水水。
  陳塘鎮的村民和尼泊爾的村民相互來往密切,很多都有親戚關系,無論是語言還是生活方式都基本一致。

 
  夏爾巴人,漢語意為“東方人”,又可解釋為“留下來的人”。傳說其祖先起源于宋朝時期的黨項王朝,后來西夏覆滅,黨項人的后代部分逃亡到陳塘。夏爾巴人有藏族和漢族兼而有之的習俗,他們使用藏文、藏語,長期與藏民族混居卻保留著與藏族截然不同的民俗文化。婦女頭頂的帽子上以鮮花和孔雀羽毛點綴,脖子上掛著由兩百多個銀環連成的項鏈,胸前掛著六個銀制的小串子,腰部系著銀帶,手腕戴著大白海螺。走起路來叮鈴作響,閃閃發光,美麗動人。
  陳塘鎮因長期交通閉塞,生活在這里的夏爾巴人幾乎過著與世隔絕的生活。一些古老的民風民俗比較完整地保留了下來。
「婚俗」:祖傳下來的一夫一妻制,在家庭實行父權家長制,婚姻多由父母包辦,只要男方看中女方,即便女方父母或本人不同意,也采取搶婚的方式,由男方約幾個有力氣的人趁女子勞動或外出途中,先搶回藏起來,再向女方父母送酒、送禮,請人說和,如果女子堅決不同意,偷跑或藏起來,只得作罷。
「節日」:最隆重的節日是過年,共有三次。第一次在藏歷10月底,陽歷12月初,是農歷年。第二次是藏歷11月底,陽歷1月初,歡度歲末,活動內容豐富多彩。第三次是藏歷年。
「習俗」:一天吃兩頓飯,早上十一點鐘煮雞爪谷面,炒菜,手抓吃,下午六點鐘后,大米、炒菜,手抓吃。平時愛喝青稞酒、五米酒、雞爪谷酒、藏白酒、蕎麥酒等。
夏爾巴人的負重習慣很奇特——用額頭負重,即用繩子把物品系好,再頂在額頭上。路比較小,最寬的時候也只能容二三人并行而行,三三兩兩的陳塘人從身后趕來,“頂”著外面采購而來的物品,我們都要站在一邊避讓。
「信仰」:宗教分為三種:一種是佛教,一種是苯教,另一種是卡卓瑪(夏爾巴人的口音)。每年六月、十一月份舉辦兩次宗教活動。
「喪葬」:喪葬習俗有兩種,在處理死者遺體時,佛教、苯教、卡卓瑪三教會合才能處理遺體,處理方法有兩種:一是對死在外面者,不準進房,放在外面火葬,由佛教喇嘛念善經,苯教魯班殺牲念經,卡卓瑪唱經,然后將死者火葬;一是對死在家里者,放在屋里,佛教、苯教、卡卓瑪三教一同念經、唱經,然后將死者火葬。對死者悼念四十九天(不包括卡卓瑪)。
 
  據說,薩迦寺內的所有木都是從陳塘運過來的。薩迦距陳塘至少200公里,隔數重高山,其中有樹齡千年的巨柏。
   在薩迦寺內有兩幅壁畫反映了當初修建薩迦寺時運送木材的場面,主要有三種運輸方式:第一種是用人工抬,根據木材的重量由6—10人一起抬一根木頭;第二種是用人工拖,給木材裝上4個輪子,由七八個人在前面拖;第三種是用牦牛馱。從這些場面可以想見當時運送木材是相當辛苦的。

   距薩迦縣城15公里有一座海拔4500米的種拉山,“種拉”,藏語意思是“野牦??奩牡胤健?。傳說當年修建薩迦寺時從陳塘搬運木材的野牦牛經過這里時實在太辛苦,再也走不動了,所以就在這山頂上流下了眼淚?!俺隆鋇囊饉際恰霸聳洹?,“塘”的意思是“路”,所以“陳塘”的意思就是 “運輸的路”。

 
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